فالأقرب أنّ الأوّل استحاضة ؛ لفقد شرط ما بين الحيضتين ، وفصل الولادة لم يثبت أنّه كاف عن الطهر » . « 1 » باب ما يجب على الحائض في أوقات الصلوات باب ما يجب على الحائض في أوقات الصلوات أراد قدس سره بالوجوب معناه اللغوي ، فإنّ ما يذكره في الباب إنّما هو من المستحبّات . يستحبّ لها أن تتوضّأ في أوقات الصلوات ، وأن تجلس في مصلّاها ذاكرة للَّه تعالى بقدر الصلوات على ما ذكره الشيخ ومن تبعه . « 2 » وقال المفيد : « تجلس ناحية من مصلّاها » « 3 » . وكلام جماعة من الأصحاب كالأخبار خالية عن تعيين المكان ، وهو المعتمد كما قاله المحقّق في المعتبر . « 4 » والغرض منهما تمرينها على العبادة . ونقل طاب ثراه عن الشهيد الثاني أنّه قال : « هذا من متفرّدات الإماميّة » . « 5 » ثمّ قال : أقول : قال أبو عبد اللَّه الآبي : « 6 » « واستحبّ بعض السلف أن تتوضّأ إذا دخل الوقت ، وتستقبل القبلة تذكر اللَّه » . « 7 » وأنكره بعضهم .

--> ( 1 ) . ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 264 . ( 2 ) . الخلاف ، ج 1 ، ص 232 ؛ المبسوط ، ج 1 ، ص 45 ؛ مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 352 ، منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 383 ؛ البيان ، ص 20 ؛ ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 276 ؛ الحدائق الناضرة ، ج 3 ، ص 273 . ( 3 ) . المقنعة ، ص 55 . ( 4 ) . المعتبر ، ج 1 ، ص 233 . ( 5 ) . ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 276 . ( 6 ) . محمّد بن خليفة بن عمر أبو عبد اللّه الآبي التونسِي ، ولي قضاء الجزيزة سنة 808 ، ومات سنة 827 بتونس ، من آثاره : إكمال الإكمال المعلّم في شرح صحيح مسلم ( جمع فيه بين شروح المازري والقاضي عياض والقرطبي والنووي مع زيادات من كلام شيخه ابن عرفه وغيره ) ؛ الدرّة الوسطى في مشكل الموطّأ ؛ شرح فرع ابن الحاجب . راجع : كشف الظنون ، ج 1 ، ص 557 ؛ هدية العارفين ، ج 2 ، ص 184 ؛ معجم المؤلّفين ، ج 9 ، ص 287 ؛ معجم المطبوعات العربيّة ، ج 1 ، ص 363 . ( 7 ) . لم أعثر عليه .